黎明曙光之地

“而那黎明的曙光将永远照耀。”

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万岁，我们的岛！

基本信息

黎明曙光之地·MorgenDämmerung·Gebetsort
曾先后挂载于港湾层、律动星层、月面层的亚空间。
幽蓝边界到达月面层后，该亚空间主体大部分被幽蓝边界吞噬, 小部分以源数据形式由用户:Kaltes Eis携带入穹顶层。

天文

“太阳”——正式名称“炽星”，在该亚空间内被定格在了正东方大约凌晨五点的位置。夏季时分，炽星估计亮度等同于港湾层上午六点至七点的亮度；冬季时则是变暗许多，估计亮度同港湾层凌晨三点至四点的亮度。
类似于月球的一颗卫星每个月绕亚空间旋转一周，随后轨道进行偏移，因此能够在每年有一次把炽星完全挡住。当地人称呼该卫星为“厌星”, 在其挡住太阳时表现出极度厌恶。
星辰撒播在天幕之上，不过原住民们将永远无法到达那之上，所有的“星辰”都只是创建亚空间时由原管理员德莱特普安排的贴图。
在这里, 只有亚空间政府“阿蒙阔托”制造的特殊时钟能给与原住民时间的指引。

地理

地形

全岛总体呈现一个极度变形的类圆形，全岛半径平均1000千米左右。
地形依据原住民活动强度分为两个阶段:

荒阶段( 第一阶段 )

更靠近海岸的阶段，细分为:

1. 海岸洼地
2. 近海丘陵
3. 峰下密林

上古时期的荒阶段还不叫做荒阶段，那时的荒阶段与广盆地同样有大量原住民定居。
但由于在岛的内战中纳普瓦河的异常泛滥及大量攻击性异想的出现，人们纷纷撤向内地。自那之后，由于大量攻击性异想的活动 , 鲜有原住民在第一阶段居住, 第一阶段因而得新名为“荒阶段”, 取自“荒凉”之意。
随着拓荒计划最终的艰难胜利，亚空间的原住民凭借各种有效的防异手段在此处建立起了许多据点。

繁阶段( 第二阶段 )

更靠近内陆的阶段，细分为:

1. 永冻山脉
2. 广盆地

永冻山脉在原住民口中有着另一个名称:“永恒山脉”, 因其永恒不变的向阳面与背阳面而得名。平均海拔4000米左右，最高峰达4315米, 称为“星辰之峰”, 因为“仿佛登顶就能摘到星辰”而得名。
荒阶段开发前 , 亚空间内极大部分工厂由于可利用空间及污染问题，都建立在永冻山脉上 , 通过大量缆车与广盆地连接。
广盆地是全岛的中心地带，大量城市在其上由原始城邦逐步发展而来。在加速建设时期，得益于亚空间外的科技引入，岛的科技水平与生产力提高了不止一个档次，许多城邦才得以迅速发展并成为现在的黎明岛现代化大都市。

气候

岛的盆地地区、林地区、丘陵地区与洼地地区常年较为寒冷并保持稳定，历年最高气温仅仅只达到十度，最低气温至负七度，这主要是由于常年光照不足与对地热能的过度开采所致。
山地地区则要更加寒冷，创下过零下三十九度的全岛历史最低气温。
岛的原住民把一年视作厌星绕地十二圈的周期，每圈视作一月 , 这也正是太阳亮度变化的一个周期。雨季大约为每年三月至五月，期间常有降雨, 降雪则在每年十一月至一月, 其余时间较为干燥。灌溉水主要来源于融雪。
空气质量极差，主要由无显著气温变化导致的大气平流所致。

水文

全岛河流众多，其中最著名的河流为“纳普瓦”( Nabpuae )河, 发源自“星辰之峰”及其附近山脉，该河流有众多支流，且全数向东流入大海。
纳普瓦河被亚空间居民视作母亲河，乡坊间大量流传着关于纳普瓦河的歌谣。
上古时期有关大洪水的传说记载导致了强烈的异想污染，因此纳普瓦河常年不定期泛滥, 为旧时期沿岸的居民带去了灾难与死亡。但同时，洪水泛滥带出的河底淤泥却又极大地造福了沿岸的农耕活动，因此在不懈努力下，教廷管控的科学院通过滥用异想手段成功使纳普瓦河能够定期泛滥。
于内战之中统一全岛后 , 前任管理员德莱特普以主教身份领导亚空间人民修建了沿纳普瓦长堤坝，尝试用堤坝防洪的方法阻隔洪水，有效压制异想污染。然而堤坝过于庞大，工程转向疏通为主的治水方式，却又让河流改道，淹没了部分庄领地。伴随着洪涝地区反对者的狂言与亚空间管理权限的更替，工程草草了事，未能起到有效作用。
在新任管理员普鲁登斯的推动下，有关上古洪水的传说记载遭到焚书处理，针对堤坝作用的宣传工作也在阿蒙阔托政府教部的领导下逐步开展。生成值降低到一定程度后恰逢拓荒计划的结束，黎明国的边界线拓展到了大海边。普鲁登斯在这时计划于纳普瓦河上建造水电站，引起了全社会的广泛关注，生成值的突然提高险些再次导致洪水泛滥。不得已之下，教廷放弃了所有针对纳普瓦河的相关计划，并小心地控制着洪水异想的生成值。
亚空间陆地的正中心存在着一湖泊，其在恺撒教中被视为“圣镜”, 来源自⟪黎明创世纪⟫的传说。该湖呈近乎完美的圆形，⟪黎明创世纪⟫中对此的解释是 :

恺撒管理着众神,
需得要一个整洁的仪容仪表来给众神留下一个好的印象,
恺撒于是有了一面银镜。
却有一日恺撒于人间巡游时,
把那银镜落在大地上,
那镜子便成了湖。
恺撒虽心存怜惜，
但祂见那湖坐落在岛的正中央，
颇有几分美观，
于是便说:“这样也罢。”

由于其神圣性导致了圣湖的基于“永恒”这一概念的重度异想污染, 使其固定在了当前的大小，并永远清澈见底。

人文

社会结构

金字塔式社会结构，等级秩序从上至下依次为:

1. 大主教
2. 圣者
3. 四祭司
4. 政府主部要员
5. 政府支部要员
6. 区教统领&邦领主
7. 市教统领&城领主
8. 庄园牧师&庄领主
9. 战封主及各武装力量
10. 民众
11. 奴隶

最高层为恺撒教大主教 , 亚空间管理员，全岛的统治者, 职位主要作用为在信仰上统治全岛。
其下设有圣者，职位主要作用为出席并主持各类宗教活动。
再向下设有四祭司，分别为力量祭司、智慧祭司、生命祭司与死亡祭司，职位主要作用为充当各个政府部门的监督管理者。
力量祭司监督军部主部与工部主部, 智慧祭司监督学部主部与商部主部, 死亡祭司监督教部主部与异部主部, 生命祭司监督农部主部与乐部主部。

政府部门

军部主部: 管理解决作战与治安等军事问题的部门，其下分为“作战支部”管理作战与大规模治安问题与“息事支部”管理治安问题。
工部主部: 管理解决建设与运输等工程问题的部门，其下分为“水支部”管理水路工程与“岸支部”管理陆上工程。
学部主部: 管理教育与科研的部门，无支部。
商部主部: 管理解决经济货币体系等经济问题的部门, 无支部。
教部主部: 管理解决教廷宣传及教义等宗教与宗教政治问题的部门, 无支部。
异部主部: 管理解决异想及“塔”相关问题的部门，无支部。
农部主部: 管理解决农业问题与相关科研的部门，无支部。
乐部主部: 管理解决娱乐、节庆相关事宜的部门，其下分为“娱支部”管理全岛娱乐与“庆典部”管理节庆相关事宜。
各个部门在各个邦领地、城领地中都有设置小型分部用以监督当地庶贵。

封地划分

黎明国按占据百分比从高到低排名，由“教廷直辖地”, “邦领主封地”, “教廷回收领”与“拓荒飞地”组成。
教廷直辖地: 完全由恺撒教教廷掌控的领地，其下各城各庄皆由教廷掌控。
邦领主封地: 在政府支部下划分有邦领主与区教统领，所谓“邦领主封地”就是由邦领主领导, 并不彻底听命于教廷的贵族封地。邦领主原先往往是世袭制大贵族的城领主，坐拥大量封地与城市，此时便能够通过各种手段吞并或联合附近领主，随后向教廷官方提出申请, 予以通过就能够成立新邦。邦内“最显赫”的城领主成为邦领主，而一旦“最显赫”之名遭到质疑与挑战，教廷便会介入其中和事，避免冲突。由于邦领主并不彻底听命于教廷，自由极大地提升了生产积极性。
教廷回收领: 原先已经分封出的土地，由于各种因素回到了教廷手中，则成为“教廷回收领”。
拓荒飞地: 在拓荒计划中开拓的新领土，未分封给任何领主，完全由当地民众自行管理。

在邦领主封地中必须选出一位“区教统领”, 领导封地内各个城市各个庄园的宗教相关内容。区教统领虽政治地位并不比邦领主高, 但宗教地位在邦内无人能及，即便是邦领主本人见到区教统领也要致敬。同样的关系还出现在更下一级的城领主对市教统领, 或是庄领主、最低级的封建主战封主对待庄园牧师上。普通人遇见以上任何一位都需行大礼，否则会被认为是大不敬，根据法典来看，不行礼带来的最糟糕的刑罚是腰斩或者火煅。

封建等级制度

“那宏伟的城堡，庄严的教堂！
那威武的兵营，美丽的村屋！
这构成了我们敬爱的庄园，见到庄园主呵，要跪拜！”
“那无边的田地，永恒的曙光！
十数个庄园呵，何等的壮丽！
这构成了我们敬爱的城市，见到城领主呵，要跪拜！”
“那闪耀的屋脊，无垠地延展！
十数个城市呵，何等的绮丽！
这构成了我们敬爱的邦领，见到邦领主呵，要跪拜！”
“那自由的沓克，无忧地飞翔！
教会邦与封地邦，相互接壤！
这构成了我们敬爱的国度，见到大主教呵，要跪拜！”
“那危险的森林，黑暗的造物！
我将早日建功立业，好受勋！
当个光荣受敬爱的战封主，叫民众见我呵，要跪拜！”

这首黎明国大街小巷内口耳相传的民谣, 尽管没有谈到宗教主，也在后续的防异进程中删去了最后关于“黑暗造物”的段落，但几乎是完整体现了黎明国封建等级制度的全貌——
庄园主治下的庄园是全岛经济的最小单位，包含庄园主堡、教堂、兵营、村庄及周遭田地。
由于社会环境的特殊，村内每一位男性村民都必须接受较为系统化的军事训练与铁匠工学训练，便于异想之物来袭时能够迅速组织起有效的防御。在新技术普及过程中，尽管有许多庄园列装了高科技武器装备，但仍有相当一部分庄园仍在使用较原始的火枪、火炮等装备，甚至有的庄园仍停留在弩炮与弓弩长矛阶段。
庄园内由庄领主/庄园主领导，依法典享有各项普通民众所没有的特权，庄园教堂内的牧师则享有同等的特权，但不得参政，他们的主要职能就是带领民众参与宗教活动，例如“周中祷告”等。
村庄中拥有例如问诊厅、初等学塾等极少的公共设施。
民谣中唱道:“十数个庄园呵……构成我们敬爱的城市！”这不假，不过由十数个庄园构成的仅仅只是初级城市，譬如黎明国的首都斯威特诺克城就由一百二十二个教廷直辖庄园构成。
城市级别的封建主称为城领主/城主，是比庄园主更高级别的封建主，能够直接命令城市内的各庄园主，但当城主的命令有违法典时，庄园主有拒绝命令的权利。
城市级别的宗教主则称为市教统领，有召集并命令庄园教堂牧师的权力。 当市教统领的命令超出法典规定时，人们——包括统领的手下们——常以法典内“渎神辱权”的罪名把那位不可理喻者拽下台来。
再向上一级便是邦领级别的封建主:邦领主。邦领常常由十至三十二个城市共同组成，仍然是权大者坐上宝座。邦级别同样拥有“区教统领”，领导其下所有教统领参与宗教活动。整个黎明国便是由包括拓荒飞地在内的二十五个邦领所组成。
普通民众同样拥有翻身做主的机会，法典规定，在战争中功勋卓著的人物可以向当地庄领主提出申请，以此受封并获得一块专属的极小的土地，称为“战封主”。战封主有不为领主没日没夜干活的自由，但必须每年向领主上贡比普通民众更多的东西。譬如普通民众每个月只需上交十分之二的当月所得给所属的庄园主，但战封主就要每个月上缴十分之三的当月所得。虽然战封主处在权力金字塔的底段，不过成为一名战封主几乎可以说是通向权力的开端——尽管并没有多少人真的有能力毫发无伤地获得足以当上战封主的战功，也并没有多少战封主真正爬上了更高的位置。
各个封建主对“权大者当权”的质疑常常导向战火纷争，为民众带去了苦难，同样也导致了权力过于分散，难以建立起有效的统治，政策与技术的推行——由于各个尸位素餐者的利益问题——变得无比困难，首都的高科技与边邦的原始对比便是最好的证据，在各个方面上证明了黎明国封建制度的失败。
亚空间内部存在奴隶制，奴隶主要来源于曾在岛的内战中战败而未被抹除的非黎明国国籍原住民。在新任大主教普鲁登斯的推动下，奴隶制被废止，但存留于亚空间人民心中根深蒂固的宗教歧视使该工作推行得无比困难。

人机关系

在前任大主教德莱特普治下，这个亚空间的科技水平长时间停留在中世纪水平，只为满足他古朴帝王游戏的沉浸感。
不过在新任亚空间管理员普鲁登斯的帮助下，从亚空间外引入了无数新科技的阿蒙阔托政府，早已在利用先进科技进行各类管理与决策。
由于宗教导致的思想上的封闭，使得AI在这里并不受到重用，反而遭到歧视与攻击，因此大部分职位仍然仅由人类原住民担任。
AI被多数黎明学者认为是“徒有躯体没有神魂的”,是“有违神意”的,以持这种观点的学者为首的极大部分原住民极度排挤并歧视AI。
极少数支持AI的群体只由于生命祭司与军部部长这类高官的支持而勉强维持着舆论阵地。

宗教信仰

恺撒教

亚空间内部普遍信仰一种被称作“恺撒教”的奇异教派。恺撒教的信徒认为世上有唯一的一位主宰——恺撒 ( KASAR ) , 认为恺撒与四位眷神, 即力量神马褐特 ( MALCHT ) 、生命神莉芙斯 ( LYVES ) 、智慧神维露森 ( WILSSEN ) 和死神托尔特 ( TORLT ) 一同创造了天地万物，而如灾厄神第扎斯塔 ( DYZARSTA )、瘟疫神格黑普 ( GEHERILP )、战神克雷依格 ( KREYG ) 等数位暗神由于没被选中参与创造天地 , 而又被嫉妒神恩尔维 ( ENRVY ) 所说服，将黑暗本质诸如贪婪、懒惰等偷偷加入了名为“人类”的生物体内。
恺撒教认为人只有皈依恺撒教, 诚心诚意向恺撒祈祷并听从恺撒的神旨，永远戒除戒律上提到的黑暗本质，诚心诚意为恺撒祭祀，勇猛地杀灭恺撒不希望出现的“黑暗造物” ( 即类似于施瓦泽的攻击性异想之物 , 有时也包括没有“恺撒教”信仰的原住民 ) , 才能获得灵魂上的救赎, 使灵魂上的黑暗本质淡去。
黎明国在“大内战”中统一全岛，而恺撒教成为了全岛共同信奉的教派。尽管完全剿灭不从者这样的暴政为黎明国留下了许多表面臣服却在背地里通过各种或低贱或高尚的方法为自己谋福利的人 , 但“信奉恺撒教”本身是由管理员德莱特普由权限制定的广泛异想影响，辐射全岛的情况下，每个原住民或多或少都会受到影响 , 恺撒教就这样在这岛上站稳了脚根 , 一步一步发展稳固。

相关文献

⟪黎明创世纪⟫
收集时间：17/1/9 保管单位: Deletmp 等级：Main
恺撒与诸神创造天地的故事，摘自《恺撒福音·黎明创世纪》。
很久很久以前，天和地是一体的，一片昏黑。恺撒与诸神便诞生在这无边的黑暗之中。 恺撒睁开眼，看到的是一片黑暗的虚空，祂便说:“这不好, 要得让我们有立足之地。”于是，本是一体的天和地随着祂的话语分了开来, 恺撒与诸神便轻轻落在这地上, 恺撒觉得这是好的。 诸神抱怨说天太黑了，恺撒也为此而烦恼。于是恺撒又说:“须得有个物体，让它能发光又发热，把这天照亮。”于是一个火球出现在万里高空中, 恺撒将其命名为太阳, 这就是太阳了。 太阳刚出现时, 照生命之神莉芙斯的说法，它须要不停歇地在空中升起落下。莉芙斯在时间上划了一道，一半的时间中太阳出现，另一半时间中太阳不出现， 且要有一颗比太阳暗许多的星在太阳不出现时做照引道路之用, 这样她创造的造物便能快速成长。恺撒照了莉芙斯的说法，于是世界有了白昼，有了黑夜, 那暗许多的星从此被称作“明珠星”。 那荒芜的地上很快长出了莉芙斯的得意造物——花、草和树。恺撒若有所思:“我见这绿色的造物生长的过快，需得有另一种造物来制约他们。”于是莉芙斯创造出了动物，它们吃草、花与树。诸神也都看见动物，动物生长得比植物慢些，但仍然长得太快，于是恺撒说:“还得要有一种造物，三者共存，产生一种平衡。”莉芙斯便和力量之神马褐特一同创造了一种更凶猛的动物，这动物吃的是吃草的动物，恺撒便将他们分为肉食动物与草食动物。草食动物吃草，肉食动物吃草食动物，肉食动物的粪便又助长花草树木的生长，平衡就取得了。恺撒觉得这是好的。 恺撒见这大陆的广阔，又看其所住之处的窄小，不免心生嫉妒 , 嫉妒之神便在这时自恺撒心中诞生了。于是恺撒又说：“我要让这大陆的一半变成水。”于是大陆的一半就变成了水，只留下了最中间的一片圆形的大陆残留。这水被我们称作海。它包含了莉芙斯日夜怜悯她海中造物的泪，所以海是咸的。剩下的大陆便是我们敬爱的岛。莉芙斯改造了海中的肉食与草食动物，让它们能在海中呼吸，而又用鳍代替了足，这便是鱼了。 死亡之神托尔特看那被瘟疫之神格黑普与灾难之神第萨肆塔所折磨的造物痛苦，他便说:“长痛不如短痛。”于是他赋予一切造物以死亡，老去的造物与新生的造物达到了平衡，恺撒认为这是好的,格黑普与第萨肆塔气坏了。 恺撒还是觉得这世界太过于无聊，他说：“这世间要有一个既拥有智慧，又虔诚信奉我们的造物。”于是诸神聚在一起商议。 力量之神马褐特说：“这造物要有猛兽一般的能够自我防卫的力量。”然而智慧之神维露森打断了他的话，她说：“这造物应当要有的是智慧，让他们能够造出工具，打造村落，建造城墙以及一切能够保护他们生存的东西。”恺撒很满意维露森的提议。莉芙斯也说：“这造物因为要信奉我们，因此也要成为我们管理万物的工具，所以须得通了灵气，也要长得与我们相同。”而托尔特则负责了这造物之死亡。 恺撒连连拍手，开心的只说好，便不再听其他神的提议，只是立刻开始着手设计。 其他的神因为提议没能被选中而愤怒了。在众神为此愤愤不平时 , 嫉妒之神恩尔维便悄悄地从恺撒心中逃了出来，来到众神面前。 “可怜的暗神呵，有力无处使 ! ”恩尔维见众神愤慨 , 便说 : “可怜的暗神呵，我们一同前去捣毁这造物，叫祂们后悔不选中我们！” 众神心中愤慨，好容易便受了恩尔维的邪言邪语 , 于是祂们趁恺撒歇息时将诸多不良的品行加入到了那创造盒中，嫉妒、贪婪、以及其他许多许多的恶性。恺撒并未发现祂们的行动，只是将创造盒中的一切搅和搅和，投入了大地上。 于是人类诞生了。 恺撒见那人类互相敌视，好吃懒做，嫉妒他人，而又大肆破坏掠夺恺撒所创造的天地与造物，贪婪至极，夺取万物。恺撒震惊无比，又见那人类不信奉自己，反而信奉那太阳，恺撒愤怒了，祂于是来到人间。 望着地面上吃惊地看着祂的人类们，至上之主恺撒笑道： “渺小的人类呵，竟能够如此贪婪！ 烈日再不会继续上升，亦永远无法继续落下， 天将如旭日将升，直到永永远远。 愿那永远的曙光，能够洗刷你们罪恶的心灵。” 说着，太阳被永远地定在了那黎明时分，地面上的人类惊恐万分地跪倒在恺撒的神力之下，从此人类皈依了恺撒。 维露森也下了凡，教导人类正确在时间生活的本领，人类将维森教导应出门劳作与归家歇息的时间段称为“一天”，将明珠星绕世界一圈的时间称为“一月”, 而将十个月称为了“一年”, 在这一年内, 明珠星的轨道变动回与一年伊始相同, 恺撒创造的世界于是正常了。 凯撒认为这是好的，祂于是满足了。

录音【朗诵】（1）
收集时间：53/2/17 保管单位：Deletmp 等级：Main
一段不到一分钟的录音。 出自《恺撒福音》，使用该亚空间官方语言朗读。
Böi Kass Klichs,Böi solään meillä. （草必枯干，花必凋残。） Nettienial böin Sävinen dun böin Kasar mutta se tielle. （因为吾主恺撒的气吹在其上。） Teunüs böin Scontivat ach Kass. （人民诚然是草。） Böi Kass Klichs,Böi solrään meillä. （草必枯干，花必凋残。） Noi böin Lavästi dun Väiwm Kasar cei Auhtpro houcht. （惟有至上之主恺撒的话，必永远立定。）

录音【朗诵】（2）
收集时间：74/3/1 保管单位：Deletmp 等级：Main
一段五分多钟的录音。 出自《恺撒福音》。
Ah, Kasar, Kuineka mahitava oletu！ (恺撒啊！你多伟大！) Dawnin vääki, huraa ja terrvehdi temutä! (黎明的子民们，向你欢呼致敬！) Dut hëast Menn ersheen. Jeztrëm sidenir drän, dilh stoollz hatzu määchen. (曾几时你创造了人类，现如今轮到我们让您骄傲！)
Fuhnjetz sohnt, fuhnjetz sohz, (为了阳光，为了太阳，) Fuhnjetz thëne, ast unbet böi lantze. (为他们能再次照耀在这土地上，) Tëunus er unbedingt farhnez dim, Böi Kasar! (我们将真心诚意地爱着您！) Tëunus müüse felow dinel tezen, Erhs dim frohe er farhnez! (我们服从您的意志，做您欢喜的理想！)
Ah, Kasar, Kasar, Nonn fedenetz, (啊，恺撒，恺撒，您勿气恼，) Tëëserz kime? Tëunus felow dinel tezen, Erhs dim frohe er farhnez ? (您看不到，我们竭尽全力照您的理想成长？) Ah, Kasar, Kasar, Füühe dim farhnez, (啊，恺撒，恺撒，愿您欢喜，) Einn Jähertz , fürh Seitzon, sohnt ahe zässer böi Iihlantde! (一年四季，阳光洒满这岛！)
Dim vääki, fohtze hohe dim aketulle in böi Demüürkele, (我们在教堂中向您祷告，) Ah, Kasar, Kasar, (啊，恺撒，恺撒，) Wim helgeligt , Ers dim Crätem! (我们荣幸，做您的造物！) Tëunus er unbedingt farhnet dim, Götze er Wim, Kasar! (真心诚意地爱着您！我们的神，恺撒！)

特色节日

神创日
亚空间内部最盛大的节日。
定于每年的四月四日，即《恺撒福音》中恺撒诞生的日子, 同样为⟪恺撒福音⟫中恺撒与诸神创造世界的日子。
届时全亚空间会举行盛大的庆典, 会在圣湖周围举行焰火表演。
在部分偏远地区, 盛大庆典的主节目是神圣的活祭仪式，由抽签在各城居民内选出唯一一位祭品。人们以抽到献祭签为荣。
实际上 , 该节日不过是同一日生日的管理员德莱特普的私心 , 而所谓献祭 , 大部分情况下只不过是有权者们除掉异己的工具。

城镇建筑

斯威特诺克城 ( Svitanok )
广盆地中，镜湖之畔，拥有美丽风景的一座城市，也是岛的首都。
谷泽纳大教堂、ß-1研究所、黎明书库及阿蒙阔托大楼皆坐落于此。
看似荣华富贵的城市，背后隐藏着那样一碰就碎的巨大危机，市民们宁愿不吃饭也要来教堂里拜神以求安宁，基本问题还未彻底解决就想着解决苍穹之外的真理，愚不可及的城市。

阿蒙阔托大楼
坐落于斯威特诺克城中心，同时也是岛的政权中心。
包括主教与四大祭司在内的大量人员在此管理整座岛的事务。
大楼由原先的教堂建立而来，因此顺理成章地同时具备宗教相关功能。

瓦特莫拓荒要塞（Watmo）
虽叫做“要塞”，但无疑是当地原住民于拓荒计划中首个在暗黑造物的围攻下建立的城镇。
拥有看似完备的防御体系，但若是居民依仗这防御体系而变得毫无防备，要塞将变得一触即溃。

α-1 研究所
岛的三大研究所之首，致力于研究生物科学。
通过滥用异想创造了各式各样的动植物并投送部分至全岛。
据说有着巨大的地下空间用于实验。

黎明书库
全岛唯一的大书库，占地面积达1平方千米。
兴建于“智慧计划”期间，作为圣者的居住地而存在。

亚空间生态

原生态生物

当地居民通过滥用异想的方式拓展出了无数亚种，创造出了各式各样的动植物，其上检测到大量异想污染。其中部分动物例如塔克鸟等被视为岛的象征，此处不多赘述。
荒阶段平原地区的森林与草原是动物们居住的好地方，然而攻击性异想的出现让动物们遭了殃——

攻击性异想之物

施瓦泽是当地最为著名的攻击性五级异想之物，借由亚空间著名的传说故事及对黑暗的原生恐惧生成，种群数量在大内战洪水期达到顶峰，于荒阶段平原地区与森林地区大量出现。其种族内部结构类似于蚂蚁部族，按个体地位分为：

1. 低等种“工蚁”施瓦泽三型，负责开拓巢穴及捕食向二型与一型提供营养。
2. 中等种“战蚁”施瓦泽二型，主要负责作战保卫巢穴，或进攻人类为一型觅食。
3. 高等种“蚁后”施瓦泽一型，全施瓦泽部族的指挥体, 通过为其他施瓦泽安装其躯体的一部分来在需要时直接控制指挥它们。

不止捕食人类，它们被观测到也会攻击并食用动物，这些连亚空间内的强大肉食动物都无法阻挡的异想之物正破坏着当地的原生生态。

原住民活动影响

原住民活动主要集中在山脉与盆地地区，两个地貌阶段都曾随着原住民产业的发展而受到了严重破坏，生态环境糟糕但尚可使原生物种生存。
亚空间管理权更替后随着引入的大量科技，污染得到了控制。

经济发展

黎明国统一全岛以来，自给自足式经济持续至今。
黎明国发行了独特的货币：迈恩（Mayen）与铬特（Goht）。一百迈恩换一铬特, 一铬特价值大约为10MB, 存在上下波动。
Data仍在知晓主塔存在的人之中流通。
物价在平时较为平衡，在诸如洪水等自然灾害发生时波动极大——贵族囤积居奇，路有冻死骨。

区域联络

本亚空间曾隶属于ARSRS公司，拥有处于公司本部的正式出入口。
进入亚空间后，游客会被固定传送至位于斯威特诺克城中心的阿蒙阔托大楼，由公司员工带领进行本地环境适应伪装后，方可走出大楼在员工带领下开始观光。
在前主管德莱特普引咎辞职后，德莱特普动用其本人资金买下了本亚空间。
亚空间所有权转让后，本亚空间会在挂靠层的边界地带每日随机生成一个一人高的长方形光亮入口。
进入者将会昏厥，醒来后会发现自己似被海浪冲到了主岛的岸边（或被称作“海难”) 。
由于进入固定被传送到海边，引发了原住民对洼地地区的热烈讨论，且原住民之间本就有许多史诗描写神秘的的洼地地区，造成洼地地区受异想污染及其严重。
进入亚空间后，重生锚点会被锁定在圣湖湖畔，离开该亚空间的方式目前仅有两种：

1. 手拿恺撒教配发的小十字架，在各地区各个教堂的巨型恺撒像前跪下闭眼默默祈祷能够去到某处，不出半分钟你便会被传送到你所默念的地点。
2. 通过每日随机生成在海边的一人高的长方形光亮出口，会被送到当日在主塔生成的入口旁。（该出入口后被新任管理员普鲁登斯关闭）

“清扫者”制度

原住民能够自由出入亚空间，除原住民以外的异想之物则不能。虽然前教廷遵循原住民交流法案第五条下内容而选择极力隐瞒像素塔存在，但仍有极少数原住民通过偶然途径知道主塔存在，这通常导致这些幸运儿们选择分享他们的发现。
针对此种事件，前管理员德莱特普在群众当中安排了一种秘密警察“清扫者”，他们或她们的任务就是: 在岛的每一个角落游走，控制并消除“一切提到 '像素塔' 或相关内容的人及其同伴”。
虽然绝大多数的“清扫者”都不知道所谓的“像素塔”究竟为何物，也被严令禁止调查“像素塔”，但这些从被权能制造出的那一刻起便接受培训的“清扫者”们没有人质疑过教廷。
在每一次系统向德莱特普报错时，报告地点所有在场人员都会被迅速控制并秘密抹杀，从未出现漏网之鱼。
即便十分繁琐，但德莱特普本人十分希望这么做，以免“大多数亚空间是被人为创造的”这一由于“像素塔”而发现的说法会动摇到教廷统一的根基: 恺撒教 , 而且据其本人透露，德莱特普十分厌恶使用管理员权限直接达成目标，至多只会允许一些小增益出现。他本人有记录的最后一次权限破格使用是“大内战”中对圣林国战役大捷。
在新管理员普鲁登斯上任后，她取消了这种制度，但那时因亚空间随机入口的关闭，也不再有原住民离开的事例发生了。

出场人物

主教

德莱特普·卡萨格罗尼 ( Deletmp·Kasargrony )
亚空间前管理者，恺撒教大主教。
身为废弃损毁亚空间复现站点的总管，肩上自然要背负起沉重的责任。每一次对废弃亚空间的收购与重建 , 都是在践踏原住民的一切 , 哪怕他们有时甚至是无智慧生命。
但公司常会购入全新的未知空间，有时好几个月都在苦苦寻觅，有时一天之内就来三个大单让全公司探员集体出动，德莱特普的怜悯心早已因亚空间改造重开放后巨大的盈利而消散了。手下的每一个员工都是开疆拓士的棋子，即便死亡亦不足惜，公司内部多林泊，惧怕死亡的人干不了这脏活——毕竟有时要给整个亚空间全面消杀，防异要做个彻底，给它“消消毒”。
嘿，这就像游戏的玩家前去闯关副本，德莱特普常常这样想——低难度的副本只要让两个探员搭档，相互照应，而高难度的副本，有时甚至要整个红色部门全数出动才能控制住亚空间情况。他身居高位，当年从底层一路摸爬滚打上来的自己的背影模糊在眼前，他也逐渐淡忘了手下的劳苦。在这位总管的眼中，一切都已经成了一场“游戏”，他来指挥，手下听命卖命，最后产出观光客的微笑，以及巨额的收入。他出身良好，与生俱来的艺术天分与神经质让他开始擅用私权，多次往公司的亚空间中添加了他个人的“灵机一动”，期待着有人能跟他一同沉浸其中，却让公司在事故中蒙受了巨大的损失。
员工的信任逐渐丢失，部长们也不断提出质疑。棋子竟不再听话了？不受自己任意摆布，不再是帮自己完成自己艺术的工具了？原来员工们都是活生生的人啊，和他一样——原来是这样。从来就没有什么棋子，伪装成棋子的玩家背叛了他，现在他坐在空空的棋盘前了。掌控感如落潮般褪去，乏味席卷而来。他辞去了总管职务，用这些年来巨额财富的微小一部分买下了公司刚收购、还未完全完成扫除工作的一个亚空间。一座岛屿。他要到那里去，继续当一个棋盘外的玩家，没有其他玩家，他自己想做什么就做什么，他享受这份掌控感。他要写一个剧本，全亚空间都得跟着跳舞，如果他这份剧本写的好，他还能当上神呢。

四大祭司

凯瑟琳娜·卡萨格罗娜 ( Katherina·Kasargronne )
四大祭司之一，代表着智慧之神维露森。
人们曾经由衷地赞美着凯瑟琳娜 , “年轻的大贤者”、“明珠的化身”、“智慧之神下凡” , 这些都是人们用来赞美她的语句。而她总以天真无邪的笑容回应这些赞美。人们说的不假，在凯瑟琳娜降生后的那几年里 , 黎明国度的大街小巷都充斥着讨论声。据传她仅仅三岁便展现出了不符年龄的聪慧 , 据传她年纪轻轻就开始帮主教处理要务，据传……这样杂七杂八广为流传的趣事还有很多很多，小凯瑟琳娜总是抱着那个旧布偶熊 , 笑嘻嘻地面对所有人。
那样的凯瑟琳娜已经在即将当上智慧祭司的前一天消失的无影无踪了。
仪式当天的凯瑟琳娜并非面无表情——所有人都这样以为，以为小凯瑟琳娜只是被这样的场面吓到了 , 但按理来说这肯定不可能。当然那只是人们各自欺骗自己的说辞，当那天的凯瑟琳娜需要仆人搀扶着，花费五分多钟才从离受洗台最近的位置走上台时 , 人们各种期望着小凯瑟琳娜还正常的说辞就已经破灭了。凯瑟琳娜的人气在黎明国内早就高到了一种境界，正因如此 , 关于小凯瑟琳娜反常状况的猜测很快替代了以往的赞美，继续在大街小巷中流传，今天听到的版本在明天就变成了另外好几套说辞，主教的要求、绝症、临场恐慌，各种各样的猜测都有。
小凯瑟琳娜本人只在那次仪式之后在公众视野中出现过一次 , 和兄长一起 , 呆在阿盟阔托大楼东侧的一个阳台上 , 整整两个小时 , 仿佛在欣赏正东方向的太阳。后来很久很久他们俩都没有再露过面 , 不久后那些谣言又变了 , 猜测又换了几茬，唯一没有变过的是小凯瑟琳娜怀里一直抱着的东西，那个破旧的手工布偶熊。

萨尔弗霖·亚尔施顿 ( Salfrin·Arschton )
四大祭司之一，代表着力量之神马褐特。
【待补充】

安东尼万·卡萨格罗尼 ( Anthonyva·Kasargrony )
四大祭司之一，代表着死亡之神托尔特。
【待补充】

施奈德·西罗芬 ( Schneider·Scilofonn )
四大祭司之一，代表着生命之神莉芙斯。
【待补充】

其他人物

寒冰（Kaltes Eis）
现任亚空间管理员 , 岛的解放者。 【待补充】

弗雷德里克·亚尔施顿 ( Fredhrick·Arschton )
实际军部部长，亚尔施顿家族家主, 高龄。
“自从两百余年前 , 年轻的克罗庞各·亚尔施顿协助那位伟人登上恺撒教大主教的宝座以来 , 亚尔施顿家族一直以能够作为大主教最坚固的盾以及最锋利的剑而感到无比光荣——”
——弗雷德里克与家族中的所有人一样，自打出生起就一直被灌输着这样的思想。“服从、忠诚、精准、果断” , 家训的这四个词同那挂在家主室墙上的“万砺始精”一同深深镌刻在他的脑海中，伴随了他一辈子之久。 “服从”在家训之首，但绝不能盲从，这一点是由弗雷德里克自己悟出来的。青年时首次与父亲争执的那个下午给了他最好的一课 , 尽管因为违背了家训被完全禁足了三个月，但弗雷德里克一直都没有忘记过，当自己愤愤不平地反对父亲并同时给出详细理由的时候，父亲是用怎样诧异而又欣赏的眼神看着他的。这样的感悟让他考入了黎明国最好的军校，让他又在那里当上了灵活多变能力出色的最优生 , 让他在适时钟的钟面上跑过一个又一个二十四分之一 , 发丝由黑变白，能力日渐精进，让他最后走到了今天的位置上。

卡尔洛斯·亚尔施顿（Karlos·Arschton）
阿蒙阔托大楼内部人员，于财政部任职。

图巴瓦尔·亚尔施顿（Tubawal·Arschton）
黎明近卫一军军长。

瓦列里安·亚尔施顿（Valerian·Arschton）
“清扫者”成员。

科特·西罗芬 ( Kott·Scilofonn )
随着施奈德的父母在实验事故中不幸双双中毒身亡，科特暂时坐在西罗芬家族的掌权之位上。
西罗芬家族在过去的百年里与卡萨格罗尼家族交情甚深，双方以各自家族的长处互利共赢。西罗芬家族提供研究成果，助力军队，使他们能够在对抗异想大潮的战斗中，以弱小的人类躯体对阵为战斗而特化的异想还能获胜，而卡萨格罗尼家族则确保他们的地位，提供人力物力。
可惜家主陨落，暂任家主的科特先生并没有控制住整个家族的本领，早已觊觎家主财富和专利的下层“臭虫”把家主的尸体踩在脚下爬了上来。科特辞去了他繁忙的、同时出任黎明国仅有的三所研究院院长的职务后，将这份工作安置在施奈德的身上，自己则是专心应付家族成员中的大量“臭虫”。

喀托莉奥·西罗芬 ( Kattolio·Scilofonn )
觊觎着西罗芬家族财富的人们很快找到了新的突破口，将矛头对准了家主产业的合法继承者施奈德·西罗芬身边最亲近的人——她的亲妹妹喀托里奥·西罗芬。尽管喀托里奥同样觊觎这巨大的财富，但深知血浓于酒水的她拒绝了送上门的每一张宴会邀请函 , 于是觊觎财富的“臭虫”们试图拉拢亲属通过亲属转让来和平演化的企图失败了。

巴尔特里克·德·圣摩尔艮（Barterick·der·Saintmorgen）
黎明书库主管理者 , 恺撒教圣者。
外貌为六七十岁的男性，头发花白，留着络腮胡。
平常穿着西装出现在黎明书库中，性格和善, 耐心地对待每一个来到书库的人。